120
Славянская идеология
паднорусские земли. При этом обращение в латинство осуществлялось не
только «экономическими» способами, когда перешедшей в католичество зна
ти предоставлялись большие привилегии, но и с помощью прямого насилия.
Известны случаи убийства православных, отказавшихся переходить в «хри
стианство западного обряда». Подобная политика латинизации вызвала рез
кое недовольство со стороны русской знати, и уже в конце 1385 года против
Кревской унии выступил герой Куликовской битвы князь Андрей Ольгер
дович Полоцкий в союзе со смоленским князем Святославом Ивановичем и
орденскими рыцарями. К началу февраля 1386 года Андрей Ольгердович под
чинил земли вокруг Вильно и Ошмян, а затем и Лукомль. Опасаясь разрыва
новоявленной унии, Ягайло направил в Литву и на Русь большое польское
войско во главе со своим двоюродным братом Витовтом. Польским войскам
удалось оттеснить тевтонских рыцарей, взять Лукомль и в апреле 1386 года
победить в битве под Мстиславлем войска смоленского князя. Через год, вес
ной 1387 года, Витовт обманом захватил в плен Андрея Ольгердовича (был
заключен в польский Хенчинский замок), после чего ему удалось взять штур
мом Полоцк. При обороне города погиб сын князя Андрея.
Так драматически закончилось первое вооруженное восстание Западной
Руси против польско-католической экспансии. Несомненно, элементы борь
бы за первенство имели место, но главным в восстании Андрея Полоцкого
была его национально-освободительная миссия.
После смерти Витовта в 1430 году великим князем был избран неприми
римый противник подчинения Литвы Польше младший брат Ягайло – Сви
дригайло Ольгердович. Он объявил о разрыве унии с Польшей и восстановле
нии независимости великого княжества Литовского и Русского. Свидригайло
был законным государем и намеревался продолжить линию своего отца
Ольгерда, направленную на укрепление могущества и самостоятельности
литовско-русского государства. И если бы противником Свидригайло было
бы только королевство Польское, то исход борьбы был бы предрешен. Но за
польским королем стояла римская курия, стремившаяся распространить свое
религиозное господство далеко на восток.
Что касается самого великого князя Свидригайло, то он хоть и был дваж
ды крещен (сначала в православие под именем Лев, затем в католицизм – Бо
леслав), но, по сути, оставался языческим князем-витязем, полагавшим, что
для князей и бояр честь и верность слову есть высшая ценность. Поэтому, за
няв великокняжеский престол, он в равной степени опирался как на русскую
православную, так и литовскую католическую знать. Но за прошедшие после
Кревской унии и латинского крещения Литвы к тому времени полстолетия
ценностные установки значительной части литовских бояр существенно из
менились. Теперь для многих из них высшей ценностью были не Литва, и тем
