395
СЛАВЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА
1907 г. – деятели, близкие к правительственным сферам (В. А. Маклаков,
П. Н. Милюков, М. А. Стахович и др.). Основной тезис: «Примирение с Поль
шей на почве признания за ней ее национальных прав, живой культурный
обмен с чехами и словенцами, активная политическая деятельность на Бал
канском полуострове и создание благоприятных условий для русского куль
турного и торгового влияния здесь – вот та программа, которую должно вы
полнить новославянское движение»
1
.
Формула неославизма «Свобода, равенство, братство!» позволила от
крыть новую страницу в отношениях между славянскими народами. Триада
«Православие–Самодержавие–Народность», которую поддерживали славя
нофилы, не могла найти понимания и одобрения у политических предста
вителей как западных, так и южных славян, не мыслящих своего будущего
вне европейского контекста, активно включившихся в мировую политику как
самостоятельные государства или же все более настойчиво требовавших в
рамках парламентской деятельности учитывать их специфические интересы
при выработке внешнеполитического курса Австро-Венгрии.
Как показывают материалы российского и австро-венгерского дипло
матических ведомств, они также не ограничивались сбором информации
и наблюдением за развитием движения, хотя официально на раз заявляли
о своей непричастности к нему. Через дипломатические службы на ме
стах или через своих информаторов (В. Сватковский в Австро-Венгрии и
на Балканах, славянские деятели, активно сотрудничавшие с российским
и австро-венгерским дипломатическими ведомствами в Софии, Белграде,
Вене, Петербурге и т.д.) они пытались направить неославянские акции в
приемлемое для себя русло.
В историографии неоднократно поднимался вопрос о соотношении
идеологии неославизма с предшествующими славянскими течениями. Боль
шинство западных историков рассматривали его как
одну из трансформа-
ций панславизма
. Что касается неославизма в российском варианте, то, по
мнению В. А. Дьякова, обобщившего результаты предшествующих иссле
дований, в России «буржуазно-националистический неославизм являлся по
своей сути несомненным преемником идеологии левого крыла порефор
менного славянофильства»
2
. Между тем организаторы неославянского дви
жения, в планы которых входила широкая пропаганда его идей, изначально
пытались отмежеваться как от панславистов, так и от славянофилов и при
дать всему движению буржуазно-демократический характер. Соответству
ющая трактовка идеи славянской общности в России накануне Пражского
съезда внедрялась в средства массовой информации, в массовое сознание
1
Krejci F. V. Nove Slovanstvi // Akademie. Praha, 1908. S. 439–445.
2
Дьяков В. А. Славянский вопрос... С. 148.
