690
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В XIX веке русский философ К.Н. Леонтьев сокрушался по поводу отсут
ствия научного обоснования славянской идеологии – славизма. «Если скажем
китаизм, – рассуждал он, – то всем сразу понятно – это китайская культура;
скажем европеизм, то… это целостная романо-германская культура. Где же
подобная ясная, общая идея славизма? Где соответственная этой идее яркая
и живая историческая картина?». Эти вопросы определили главную цель на
шего исследования: на основе анализа трудов предшественников, современ
ных научных достижений выявить исторические этапы развития славянской
цивилизации, фундаментальные основы славизма, как ее идеологического
базиса, законы и закономерности, определяющие его жизнедеятельность.
На основании изученных материалов можно сделать вывод, что
сла-
визм
– это общественно-политическое течение, выступающее за единение
славянских народов, родственных по языку и культуре, имеющих общие
традиции, нравственные ценности и верования. Идейными истоками сла
визма являются народные сказания, легенды и мифы о зарождении славян
ских народов, их история.
Ян Коллар образно выразил суть славянской идеи: «Славянский народ
и культура подобны дереву, которое делится на четыре большие ветви, каж
дая ветвь цветет и дает собственные плоды, каждая касается и обнимает
ветви другие, и все они произрастают из одного корня, и вместе образуют
единую крону, но ни одна из них не может засохнуть или обломиться, ибо
тем самым целое дерево станет червоточить»
1
. За тысячелетия существова
ния по славянскому древу прошли многочисленные расколы: роды выросли
в нации со своими государственными границами и бесконечными терри
ториальными притязаниями друг к другу. С отчуждением братских наро
дов славянские наречия превращаются в языки, и все меньше мы понимаем
друг друга. Множатся религиозные расколы, и чем ближе церкви по духу,
тем нетерпимее их иерархи относятся друг к другу.
1
Коллар Я.
О литературной взаимности между племенами и наречиями славянскими // Русско-
славянская цивилизация. М., 1998. С. 316.
