242
Славянская идеология
Последние нередко объединяют народы этнически более близкие, чем сла
вяне, но политически разъединенные (например, немцев, итальянцев, гре
ков), что, возможно, отражало уровень знаний по этнологии Европы в начале
XIX в. Бросается в глаза, что славянская федерация значительно превосходит
по величине все другие европейские державы, ибо в состав ее входит вся
Россия. «При общем мире, – говорится в трактате, – прибавится и внешняя
сила России присоединением единоплеменных народов»
1
. Но о каких-либо
общественно-политических преобразованиях в самой Российской империи
умалчивается, в том числе и о праве на самоопределение входящих в ее со
став неславянских народов. Можно предположить, что, обращаясь к руково
дителю российского МИДа, Малиновский считал неуместным затрагивать
эти сложные проблемы. Он намечал общеевропейские преобразования, кото
рые должны были установить прочный мир, предотвратить дальнейшее раз
вертывание экспансии наполеоновской Франции. Принцип предоставления
каждому народу, в том числе славянам, права на самоопределение должен
был противостоять порабощению одного народа другим.
В 1803 г. В. Ф. Малиновский уже достаточно ясно сформулировал основ
ные идеи славянской общности, в которых великодержавность сочеталась с
оборонительными задачами, с признанием права каждого народа, большого
и малого, на свободу и государственное самоопределение.
В статье «Любовь к России», опубликованной в 1803 г. в издававшемся
им журнале «Осенние вечера», Малиновский прямо говорит, что «слава и
могущество» России не только в ней самой, но и в ее связи и союзе со сла
вянскими народами: «Она славна и велика и страшна всем врагам своим. От
Балтийского залива и Камчатского моря между Азиею и Америкой до Сре
диземного – одно племя славено-руссов: в Болгарии, Славонии, Венгрии,
Далмации – и все это наши любезные сограждане! И еще вся Греция своею
православною верою к нам привязана – или сыны России не умеют защищать
их, не сильны или не храбры?»
В 1808 г. в Москве появился новый приверженец единения славянских
народов и единоверных греков для сокрушения «всемирного властите
ля» – Наполеона. Это был отставной майор Александр Полев. Сочинения,
философско-нравоучительные трактаты, внешнеполитические проекты и
предложения, которые он на протяжении 1806–1812 гг. направлял ряду госу
дарственных деятелей России и самому Александру I, сохранились в архивах
и позволяют охарактеризовать его взгляды, идеи и даже практическую дея
тельность, связанную с их осуществлением
2
.
1
Там же.
2
Свербеев Д. Н.
Записки (1799–1826). М., 1899. Т. 1. С. 457–459; См. об этом подробнее:
До-
стян И. С.
Русская общественная мысль... С. 81–93.
