305
РАЗВИТИЕ СЛАВЯНСКОЙ ИДЕОЛОГИИ В РОССИИ XIX ВЕКА
племена и народы?.. Хотя сколько-нибудь пристальным взглядом нельзя не
видеть, что европейская цивилизация также одностороння, как и все на свете.
Теперь поняли, что политические формы, выработанные одним народом, соб
ственно, для одного этого народа и годятся; но не соглашаются распростра
нить эту мысль и на прочие отправления общественного организма…
только
внутри одного и того же типа, или, как говорится, цивилизации, и можно
отличать те формы исторического движения, которые обозначаются словами:
древняя, средняя и новая история»
1
.
«При этом сам собою рождается вопрос: где же проходит настоящая
граничная черта между требованиями национальной самобытности, обе
спечивающей свободное выражение всех особенностей направления и раз
нообразия в жизненных проявлениях культурно-исторического типа, так
сказать, его внутреннюю независимость, и между требованиями нацио
нального единства, обеспечивающего политическую силу и независимость
внешнюю? Черта эта, кажется мне, проведена весьма ясно самой природою.
Народ, говорящий языком, коего отдельные наречия и говоры столь
близки между собою, что в практической жизни – общественной, тор-
говой, политической – не представляют затруднения к взаимному по-
ниманию, должен составлять и одно политическое целое. Так, народ
русский, несмотря на различия в наречиях – великорусском, малорус-
ском и белорусском, или народ немецкий, несмотря на более сильное
различие в наречиях верхне- и нижненемецком, должны составлять од-
нородные политические целые, называемые государствами.
Напротив
того, для целых народов, говорящих на отдельных языках, принадлежащих
к одному лингвистическому семейству, соответствующему самобытному
культурно-историческому типу, должна предпочитаться слиянию в одно
государственное целое, лишающее культурную жизнь разнообразия, менее
тесная связь, которая, смотря по обстоятельствам, требующим более или
менее тесного между ними соединения, может проявляться или в виде пра
вильной федерации, основанной на положительном законодательстве, или
даже только в виде политической системы»
2
.
«Такая более или менее тесная связь, – будет ли то федерация, или
только политическая система государств, – может и должна существо-
вать только между членами одного культурно-исторического типа, и
лишь искусственно и не иначе, как к общему вреду, может распростра-
няться далее пределов того же типа...
Общечеловеческой цивилизации не
существует и не может существовать, потому что это была бы только невоз
можная и вовсе нежелательная неполнота. Всечеловеческой цивилизации, к
1
Там же. С. 56.
2
Там же. С. 86–87.
