315
РАЗВИТИЕ СЛАВЯНСКОЙ ИДЕОЛОГИИ В РОССИИ XIX ВЕКА
преимущественно молдаванами западною окраиною Бессарабии, взамен ко
торой Россия должна бы получить отошедшую от нее часть Южной Бессара
бии с Дунайскою дельтою и полуостров Добруджу. Это составило бы около
7 000 000 населения и более 3000 кв. миль.
Королевства Эллинского
с присоединением к нынешнему его составу
Фессалии, Эпира, юго-западной части Македонии, всех островов Архипела
га, Родоса, Крита, Кипра и малоазийского побережья Эгейского моря прибли
зительно с 2800 или 3000 кв. миль и с населением в 4 000 000 жителей.
Королевства Мадьярского
, то есть Венгрии и Трансильвании, за отде
лением тех частей их, которые не населены мадьярским племенем и должны
отойти к России, Чехии, Сербии и Румынии, приблизительно 7 000 000 жите
лей и около 3000 кв. миль пространства.
Царьградского округа
с прилегающими частями Румынии иМалой Азии,
окружающими Босфор, Мраморное море и Дарданеллы, с полуостровом Гал
липоли и островом Танедосом приблизительно с 2 000 000 народонаселения.
Такой союз, по большей части родственных по духу и крови народов, в
140 миллионов свежего населения, получивших в Царьграде естественный
центр своего нравственного и материального единства, – дал бы единственно
полное, разумное, а потому и единственно возможное решение Восточного
вопроса. Владея только тем, что ему по праву принадлежит, никому не угро
жая и не боясь никаких угроз, он мог бы противостоять всем бурям и невзго
дам и спокойно идти путем самобытного развития, в полное своих народных
сил и при самом счастливом взаимодействии разнообразных родственных
стихий, его составляющих, образуя соответственно своему этнографическо
му составу, религиозному просвещению и историческому воспитанию осо
бый культурно-исторический тип, укрепленный долголетнею борьбою про
тив враждебных внешних сил, держащих в настоящее время народы его в
разъединении, борьбою, без которой он не может установиться»
1
.
Культурно-исторические типы
«Общих разрядов культурной деятельности, не могущих уже быть подве
денными один под другой, которые мы должны, следовательно, признать за выс
шие категории деления, насчитывается ни более ни менее четырех, именно:
1) Деятельность религиозная
, объемлющая собою отношения челове
ка к Богу, – понятие человека о судьбах своих, как нравственного неделимого
в отношении к общим судьбам человечества и Вселенной, то есть, выража
ясь более общими терминами: народное мировоззрение не как теоретическое,
более или менее гадательное знание, во всяком случае, доступное только не
1
Там же. С. 330–331.
