322
Славянская идеология
славянофилов, рассчитанного на организацию крупного антиавстрийского вы
ступления на Балканах. Подтверждением могут служить слова петербургского
славянофила генерала А. А. Киреева, который писал в своем дневнике в июне
1882 г.: «Все это указывает действительно на некоторую общую меру, заду
манную довольно смело и исполненную очень неловко»
1
(сформированные в
Софии в помощь герцеговинским повстанцам отряды Поповича-Липоваца и
Йовановича действовали в Герцеговине крайне неудачно).
Вслед за Данилевским Аксаков утверждал, что славянский мир является
новым культурно-историческим типом. Но если Данилевский акцентировал
политический аспект славянского единства, то Аксаков видел объединяющее
начало в духовной солидарности славян
. Именно
духовный фактор, обу-
словленный православием и заключавшийся в высшей нравственности,
высоких моральных устоях, бескорыстии, взаимопомощи, самоотвержен-
ности, любви к ближнему, определял, по его мнению, силу славянского
единства.
Соответственно публицист квалифицировал панславизм как «при
сущее всем славянам сознание их славянской общности или единоплеменно
сти, духовная солидарность и тяготение друг к другу, сознание славянского
братства». Объединение всех славян «в одно политическое тело и в мечтах
никому не представлялось», – замечал Аксаков
2
.
Во второй половине 80-х годов в славянофильскую концепцию идеи сла
вянского единства вносятся некоторые коррективы. При этом существенную
роль сыграло ослабление московской славянофильской группы в связи со
смертью в начале 1886 г. И. С. Аксакова и прекращением издания «Руси».
На первый план выдвигаются славянофилы северной столицы, группиро
вавшиеся вокруг Петербургского славянского комитета, – В. И. Ламанский,
А. А. Киреев, А. В. Васильев, Н. П. Дурново и др. Главным врагом России
теперь назывались не Англия и даже не Австро-Венгрия, а Германия. Болгар
ский кризис показал, что именно она стояла за кулисами событий. В славяно
фильской прессе усиливается критика союза трех императоров, срок действия
которого заканчивался в 1887 г. В 1886 г. Александр выразил недовольство
деятельностью Петербургского славянского комитета, заявив, что «славян
ское общество не должно вмешиваться в политику»
3
. По требованию Мини
стерства иностранных дел, опасавшегося обострения отношений с Германи
ей, не было разрешено восстановление Московского славянского комитета,
хотя об этом хлопотали такие влиятельные деятели, как К. П. Победоносцев
и М. Н. Катков. Был установлен контроль за деятельностью Петербургского
славянского комитета.
1
Русь. 1884. Г 19. 1 окт.
2
Там же. 1883. № 22. 1 ноября.
3
Там же. Л. 210.
