320
Славянская идеология
го) политического объединения с центром в Константинополе и под эгидой
Российской империи. При этом Константинополь рассматривался и как центр
православия, а его освобождение от власти турок должно было усилить зна
чение Православной Церкви, вдохнуть новую жизнь в Россию, повысить зна
чение духовных ценностей в ее общественной жизни, спасти страну от праг
матизма и утилитаризма, от ориентации общества только на материальные
блага. Идея политической федерации в первые годы после русско-турецкой
войны 1877–1878 гг. представлялась реальной даже трезвомыслящим полити
кам. Достаточно вспомнить проект конфедерации балканских стран, состав
ленный в 1880 г. Д. А. Милютиным
1
.
Идею славянского единства и славянской федерации продолжал разви
вать в своей публицистике Н. Я. Данилевский, считавший, что единство сла
вянского мира является главным условием его существования как культурно-
исторического типа
2
.
Новая внешнеполитическая программа Данилевского мало чем отлича
лась от той, которую он изложил в книге «Россия и Европа» в 1869 г. По-
прежнему первостепенной задачей славянства называлось создание всесла
вянской федерации, способной обеспечить политическое могущество России
и славян и ограничить мировое владычество германцев. Первоочередной це
лью Российской империи считалось приобретение Проливов и присоединение
западноукраинских земель. Новым в программе было существенное расши
рение границ славянских государств, создаваемых на обломках Османской и
Габсбургской империй. Данилевский предусматривал создание Болгарии в ее
этнографических границах, увеличение Сербии и Черногории за счет Боснии
и Герцеговины и сербских земель Австро-Венгрии, Греции – за счет Эпира,
Фессалии, Крита и Архипелага
3
.
В отличие от славянофилов, видевших главного противника России в
Австро-Венгрии, он провидчески указывал на Англию, как на основного вра
га России и славянства, и призывал к немедленной войне с ней. Панславизм
Данилевского являлся реакцией на враждебное отношение Европы к России
и славянству, на изменение международного положения Российской империи,
утратившей свой былой европейский статус после крымского поражения. В
идеях Данилевского отражались мечты части русского общества о новом воз
рождении могущества России, о реализации ее «исторического призвания»
возродить славянский мир и с его помощью занять если не первенствующее,
то равное с другими великими державами место. При этом балканские сла
вяне рассматривались как средство для достижения целей российской по
1
Сказкин С. Д.
Конец австро-русско-германского союза. М., 1928. Т. 1. 1879–1884. С. 146–147.
2
Данилевский Н. Я.
Сборник политических и экономических статей. СПб., 1890. С. 207.
3
Русь. 1881. № 25. 2 мая.
