316
Славянская идеология
многим, а как твердая вера, составляющая живую основу всей нравственной
деятельности человека.
2) Деятельность культурная, в тесном значении этого слова,
объем
лющая отношения человека к внешнему миру:
во-первых,
теоретическое, научное;
во-вторых,
эстетическое, художественное
(причем, конечно, к внешне
му миру причисляется и сам человек как предмет исследования, мышления и
художественного воспроизведения),
в-третьих,
техническое, промышленное
,
то есть добывание и обработка
предметов внешнего мира, применительно к нуждам человека и сообразно
с пониманием как этих нужд, так и внешнего мира, достигнутым путем
теоретическим.
3) Деятельность политическая,
объемлющая собою отношения людей
между собою как членов одного народного целого и отношения этого целого
как единицы высшего порядка к другим народам.
4) Деятельность общественно-экономическая,
объемлющая собою от
ношения людей между собою не непосредственно, как нравственных и поли
тических личностей, а посредственно, применительно к условиям пользования
предметами внешнего мира, следовательно, и добывания, и обработки их.
(Стр. 405
) …Цивилизации, последовавшие за первобытными аутохтон
ными культурами, развивали каждая только одну из сторон культурной дея
тельности: еврейская – сторону религиозную, греческая – собственно куль
турную, а римская – политическую. Потому мы должны характеризовать
культурно-исторические типы: еврейский, греческий, римский именем типов
одноосновных. На основании анализа существеннейших общих результатов
деятельности, предшествовавших культурно-исторических типов и сравне
ния частию с высказавшимися особенностями славянского мира, частию же
с теми задатками, которые лежат в славянской природе, можем мы питать
основательную надежду, что славянский культурно-исторический тип в пер
вый раз представит синтез всех сторон культурной деятельности в обширном
значении этого слова – сторон, которые разрабатывались его предшествен
никами на историческом поприще в отдельности или в весьма неполном со
единении. Мы можем надеяться, что
славянский тип
будет первым полным
четырехосновным культурно-историческим типом
. Особенно оригиналь
ною чертою его должно быть в первый раз имеющее осуществиться удовлет
ворительное решение общественно-экономической задачи... Осуществится
ли эта надежда – зависит вполне от воспитательного влияния готовящихся
событий, разумеемых под именем Восточного вопроса, который составляет
узел и жизненный центр будущих судеб славянства!»
1
1
Там же. С. 430.
