282
Славянская идеология
ла лишний раз напомнить россиянам об их «корнях», о родстве и близости
славянских культур
1
.
23 октября 1865 г. профессор С.-Петербургского университета В. И. Ла
манскийнаписалпрофессоруМосковскогоуниверситетаН. А. Попову: «Знаете,
что бы надо устроить у Вас в Москве по случаю Этнографической выставки в
1867 г.? Во-первых, устроить несколько публичных чтений о славянстве... Во-
вторых, устроить в то время в Москве первый славянский съезд»
2
. Идея была
горячо поддержана Поповым, который убедил членов выставочного комите
та организовать славянский отдел выставки (мотивируя это тем, что «славя
не – ближайший предмет сравнительного изучения при исследовании русской
народности») и затем возглавил его. Через известного славянского деятеля,
священника русской посольской церкви в Вене М. Ф. Раевского, через русских
консулов в Турции, по личным каналам были разосланы обращения выставоч
ного комитета к славянским научным и культурным обществам и Матицам с
просьбой о присылке необходимых экспонатов, каковые и были скоро получе
ны. В знак благодарности пригласили в Москву жертвователей и лиц, актив
но помогавших устройству выставки. В приглашении участвовали Н. А. По
пов, В. И. Ламанский, М. Ф. Раевский, М. П. Погодин, И. И. Срезневский,
С. М. Соловьев, славянофилы И. С. Аксаков, Ф. В. Чижов, В. А. Черкасский
и др. Многие из них были членами Славянского благотворительного комитета
в Москве, но формально, как организация, комитет в приглашении славян не
участвовал. Для подготовки съезда в марте 1867 г. в С.-Петербурге был создан
специальный общественный Комитет по приему славянских гостей.
Съезду предшествовала определенная идеологическая подготовка, про
будившая в русском обществе интерес к своим соплеменникам. В печати были
опубликованы биографии Ф. Палацкого, Ф. Ригера и других ведущих деятелей
славянского движения. В «Московских» и «С.-Петербургских ведомостях»,
«Москве», «Голосе», «Русском инвалиде» и др. периодических изданиях пе
чатались различные материалы о славянах. Но главным предсъездовским со
бытием было опубликование В. И. Ламанским в «Чтениях» Общества истории
и древностей российских при Московском университете трактата Л. Штура
«Славянство и мир будущего», написанного еще в 1851 г. и носившего ярко вы
раженный панславистский характер. Вероятно, В. И. Ламанский рассчитывал
сделать трактат своего рода политической программой съезда, обоснованием
близкого ему по духу понимания идеи славянской взаимности, которое могло
послужить основой для объединения русских, а затем и славянских участни
ков съезда. Подобные приготовления и настроения не скрылись от внимания
1
См.:
Досталь М. Ю.
Славянский съезд 1867 г. в С.-Петербурге и Москве // Славянское движение.
М., 1998. С. 95–120.
2
Никитин С. А
. Славянские комитеты в России в 1858–1876 годах. М., 1960. С. 167.
