284
Славянская идеология
А. Худецом, купцом М. Вильхаром. Черногорцев представляли сенаторы и
воеводы П. Вукотич и И. Пламенац. От сербов-лужичан приехали видный
деятель национального движения Я. Смолер и врач П. Дучман. От болгар
принял участие в съезде врач из Пловдива И. Богоров, от кашубов – извест
ный филолог и этнограф Ф. Цейнова»
1
.
«Лидеры чешского национального движения выдвинули программу
австрославизма, предусматривавшую переустройство Австрийской монар
хии на принципах федерации, где славяне (и прежде всего чехи на основе
исторического государственного права) должны были играть ведущую роль.
Поэтому они пытались воспрепятствовать вводившемуся в империи австро-
венгерскому дуализму. Ф. Л. Ригер тогда предупреждал правительство, что
«день провозглашения дуализма неизбежно станет днем рождения пансла
визма в его наиболее нежелательной форме»
2
.
Кроме того, в Чехии серьезно опасались, что введение австро-венгер
ского дуализма приведет к распаду ослабленной войной с Пруссией монар
хии, и чешские земли в результате дележа «австрийского» наследства отой
дут к последней. В поисках международной поддержки своих национальных
требований и перед новой угрозой натиска германизма чехи вновь обратили
свои взоры к России. Отмена крепостного права, введение определенных бур
жуазных свобод усиливали симпатии чехов к России и вызывали желание
в случае необходимости опереться на нее. Полонофильские симпатии (ярко
проявившиеся у младочехов и радикалов в период польского восстания 1863–
1864 гг.) к тому времени отошли на второй план. (К тому же перед поездкой
в Москву чехи в надежде заручиться поддержкой ездили во Францию, но ни
какой помощи и сочувствия от правительства там не получили.) В целом и
делегаты, и пресса, и последующая литература оценивали поездку чехов в
Москву как своеобразный политический демарш с целью добиться опреде
ленных уступок от австрийского правительства
3
.
Не менее существенной была демонстрация поддержки со стороны Рос
сии для украинских деятелей Галиции, вынужденных отвергнуть чешскую
программу австрославизма, предусматривавшую национальное равноправие
прежде всего «исторических» народов монархии. Их заявление о единстве
с русским народом могло прозвучать важным предупреждением Австрии и
местным полономанам»
4
.
1
Всероссийская этнографическая выставка... С. 111–150.
2
Освободительные движения народов Австрийской империи. Период утверждения капитализма.
М.,1981. С. 126.
3
Колейка Й.
Славянские программы... С. 51.
4
Никитин С. А.
Славянские съезды... С. 30;
Пашаева Н. М.
К вопросу о деятельности Я. Ф. Голо-
вацкого в 50-х – начале 60-х годов XIX в. // Вопросы первоначального накопления капитала и на-
циональные движения в славянских странах. М.,1972. С. 156–157.
