360
Славянская идеология
И. Лоркович делал акцент на противостоянии славянства и германского
«Дранг нах остен», на отпор мадьяризации.
В конце работы съезда был избран
Всеславянский исполнительный
комитет
, в который вошли Красовский, Бобринский, Глебовицкий, До
бошинский, Здзеховский, Дмовский, Тресич-Павичич, Бобчев, Комануди,
Хрибар, Черный. Крамарж был избран его председателем. Главная задача
Комитета – организация будущего всеславянского съезда
и других ме
роприятий общеславянского характера. В славянских центрах рекомендо
валось создать
комитеты славянской взаимности
, которые бы взяли на
себя всю работу на местах и основали пять секций: культурную, экономи
ческую, туристическую, сокольскую, журналистско-информационную
1
. На
съезде выдвигались проекты экономического сотрудничества славян – ор
ганизация славянской художественно-промышленной выставки в Москве и
учреждения славянского банка в Праге.
Организаторы съезда попытались придать ему широкий общественный
характер. Так, чешские национальные социалисты по инициативе В. Клофача
собрали многолюдный митинг, в котором приняли участие делегаты съез
да. Программа митинга, выраженная в лозунге «Демократизм и славянство»,
была направлена на пропаганду
«славянского народного социализма»
как
идеологического оружия, подходящего для всех славянских народов, против
«деструктивного интернационального русского социализма»
2
.
В заключение можно отметить, что на Пражском съезде 1908 г. была пред
принята попытка обсудить и принять новую славянскую программу, ориенти
рованную на реализацию славянской идеи во всех сферах общественной жиз
ни – политике, экономике и культуре на основе буржуазно-демократических
лозунгов
: свободы, равенства и братства.
Его участники приняли резолю
цию, в которой отмечалось: «Предварительный съезд славянских делегатов
в Праге признает жизненность и плодотворность идеи общеславянского еди
нения и находит, что необходимое для этого прекращение несогласий между
славянскими народами может быть достигнуто только всеобщим признанием
и применением начал равноправия и свободного развития каждым народом
его национальных и культурных особенностей»
3
.
Именно в таком ключе пропагандировался съезд лидерами нового сла
вянского движения. В этом контексте весьма красноречиво звучит замечание
одного из деятелей Чехословацкой социал-демократической партии Ф. Крей
чи, который видел в неославизме
«возвращение старых мечтаний Коллара
и Шафарика в новом виде» и полагал, что в данном случае «идея сла-
1
Кораблев B. H.
Славянский съезд в Праге. С. 204.
2
Cas. 1908. 18.VII.
3
Там же. С. 207.
