260
Славянская идеология
ли и являлись выразителями их идей русские писатели С. Т. Аксаков,
В. И. Даль, А. А. Григорьев, А. Н. Остров
ский, Ф. И. Тютчев, Н. М. Языков и др.
Мировоззренческое учение славянофилов
оплодотворяло научную деятельность
русских ученых Ф. И. Буслаева, О. М. Бо
дянского, Г. П. Галагана, В. И. Григорови
ча, И. И. Срезневского, М. А. Максимови
ча, Н. А. Ригельмана.
Славянофилы чаще всего собира
лись в московских литературных салонах
А. А. и А. П. Елагиных, Д. Н. и Е. А. Свер
беевых, Н. Ф. и К. К. Павловых. Здесь в
горячих спорах со своими либерально-
космополитическими противниками сла
вянофилы пропагандировали идеи русско
го возрождения и славянского единства.
Космополитические силы в прави
тельственных кругах долгое время препятствовали деятельности славянофи
лов. Им не позволяли иметь свой печатный орган.
Статьи славянофилов выходили в «Москвитянине», а также в различных
сборниках – «Симбирский сборник» (1844), «Сборник исторических и стати
стических сведений о России и народах ей единоверных и единоплеменных»
(1845), «Московские сборники» (1846, 1847, 1852). Свои газеты и журналы сла
вянофилы стали издавать только с сер. 1850-х, но и тогда они подвергались
разным цензурным ограничениям и притеснени
ям. Славянофилы издавали журналы: «Русская бе
седа» (1856–1860), «Сельское благоустройство»
(1858–1859); газеты: «Молва» (1857), «Парус»
(1859), «День» (1861–1865), «Москва» (1867–1868),
«Москвич» (1867–1868), «Русь» (1880–1885).
Своим творчеством славянофилы создали
мощное общественное и интеллектуальное движе
ние, сильно пошатнувшее идущее еще с эпохи Пе
тра I космополитическое мировоззрение и низко
поклонство перед Западом. Славянофилыпоказали
тупиковый, ущербный, бездуховный характер за
падноевропейской цивилизации. Призывая людей
обратиться к своим историческим основам, традициям и идеалам, славяно
филы способствовали пробуждению национального сознания. Много ими
Ю. Ф. Самарин
И. Д. Беляев
