268
Славянская идеология
свои особливые задачи, часто вовсе несогласные с его собственными видами.
Проследив эти воззрения исторически, я заметил, что они порождены целой
историей отношений народов романо-германских к нам, славянам»
1
.
Проработав в Императорской Публичной библиотеке ровно два года,
Владимир Ламанский, однако, был вынужден уволиться и в 1858 г. устраи
вается на службу в Государственный архив Министерства иностранных дел,
на должность старшего архивариуса. Благодаря этому он получает доступ
к массе неизученных исторических документов, особенно XVIII в. В 50-е и
60-е годы многие из этих документов, главным образом касающиеся исто
рии России, были им опубликованы в различных специальных изданиях:
«Чтениях в Императорском обществе истории и древностей Российских»,
сборнике «Восемнадцатый век», «Вестнике Императорского Русского Гео
графического общества», «Русской беседе», «Журнале Министерства на
родного просвещения» и др.
Уже с первых шагов своей научной и общественной деятельности Вла
димир Иванович проявил себя как убежденный сторонник славянофильско
го направления русской общественной мысли. В январе 1860 г. Ламанский
публично защитил магистерскую диссертацию, замечательный по эруди
ции, научной глубине и широте поставленных вопросов труд «О славянах в
Малой Азии, в Африке и в Испании». Неслучайно эта работа была удостоена
престижной Демидовской премии Академии наук. До Ламанского вопрос о
поселениях славян вне их родины, вне круга их естественного распростра
нения, особенно в Малой Азии, Африке, Италии и Испании, был мало изу
чен. В этом труде впервые достаточно четко прозвучали основные положе
ния знаменитой впоследствии историософской концепции В. И. Ламанского,
развитые и детализированные им в последующих работах: «Национально
сти итальянская и славянская в политическом и литературном отношениях»
(1864), «Об историческом изучении греко-славянского мира в Европе» (1870),
«Видные деятели западнославянской образованности в XV, XVI, XVII вв.»
(1875), «Россия уже тем полезна славянам, что она существует» (1876) и дру
гих. Окончательно же в своем полном классическом виде концепция была
изложена в трактате «Три мира Азийско-Европейского материка» (1892).
Как и замечательные произведения И. С. и К. С. Аксаковых, А. С. Хомякова,
Н. П. Гилярова-Платонова, труд Н. Я. Данилевского «Россия и Европа» (1871),
этот трактат В. И. Ламанского – одно из крупнейших достижений русской
славянофильской мысли. Его по праву считают «последним в XIX в. круп
ным историософским трудом славянофильской направленности»
2
. В основе
1
Ламанский В.
Речь, произнесенная в Санкт-Петербургском университете 31 января 1860 г. С. 139.
2
См.:
Лаптева Л. П., Рябов А. К.
Ламанский В. И. // Русские писатели. 1800–1917: Биографический
словарь. Т. 3. М., 1994. С. 283–285.
