11
Введение
ского государства. Если Русь погибнет, «Ромейское царство» не умрет вместе
с ним – идеалы бессмертны. Поэтому идеал православного государства будет
продолжать жить, однако стремиться к нему на земле станет уже некому
1
.
Как отмечал В. И. Ламанский, «идея о перенесении христианского цар
ства с греков на русских, мысль о Москве как о Третьем Риме, отнюдь не была
пустым горделивым вымыслом так называемой у нас московской кичливости
и исключительности. Это была гигантская культурная и политическая за
дача, всемирно-исторический подвиг, мысленно возложенный миллионами
единоверцев и современников на великий русский народ и его державных
вождей. То, что Москва умела понять величие этой идеи, всего лучше гово
рит против ее косности и национальной исключительности. Только великие,
всемирно-исторические народы способны откликаться на мировые задачи,
воспринимать вселенские идеи и отдаваться их осуществлению. Эта великая
идея завещана была Москвой и новому периоду русской истории. Она всеце
ло была принята Петром Великим. И в начале, и в середине, и в конце цар
ствования Петр энергически поддерживал и распространял связи России как
со всеми единоверными, так и западнославянскими народностями и землями.
Со времени императора Мануила Комнина не было на Востоке царя более
энергического и смелого в этом отношении, как и в национальных движениях
славянства после гуситов никто еще, кроме Петра, не выступал так открыто
в смысле самого решительного панславизма. К мысли о Царьграде в русских
руках часто обращался деятельный ум Петра. С этой мыслью были связаны
его общие преобразовательные планы».
Впоследствии эти идеи были продолжены в Константиновском проекте
Екатерины ��� ��� ���� ���� ������� ���������������� �� ���������������� ����
II и, так или иначе, подразумевались в русско-турецких вой
нах XIX века.
Российский панславизм был естественной внешнеполитической уста
новкой русских царей, установкой, так же естественно опиравшейся на
славянскую взаимность – стремление всех славянских народов на сближе
ние с Россией.
В к. ���������������������������������������������������������������
XVI в. хорват Мавро Орбини (ск. 1614 г.) подготовил книгу «Сла
вянское царство» (1601 г.), в которой проводил мысль о единстве славян
ских народов, естественным центром для которых может быть Россия. Он
исследовал места расположения славян по всей Евразии. Орбини отмечал,
что земли прибалтийских славян, ободритов, лютичей немецкие источники
называли Славией.
Другой хорват, Юрий Крижанич (1618–1683 гг.) призывал все славянские
народы к единству, писал в сер. XVII в.: «
Всем единоплеменным народам
глава – народ русский, и русское имя потому, что все словяне вышли из
1
Там же. С. 70–71.
