12
Введение
русской земли, двинулись в державу Римской империи, основали три го-
сударства и прозвались: болгары, сербы и хорваты; другие из той же рус-
ской земли двинулись на запад и основали государства ляшское и морав-
ское или чешское.
Те, которые воевали с греками или римлянами, назывались
словинцы, и потому это имя у греков стало известнее, чем имя русское, а от
греков и наши летописцы вообразили, будто нашему народу начало идет от
словинцев, будто и русские, и ляхи, и чехи произошли от них. Это неправда,
русский народ испокон века живет на своей родине, а остальные, вышедшие
из Руси, появились, как гости, в странах, где до сих пор пребывают. Поэтому,
когда мы хотим называть себя общим именем, то не должны называть себя
новым словянским, а стародавним и коренным русским именем. Не русская
отрасль плод словенской, а словенская, чешская, ляшская отрасль – отродки
русского языка. Наипаче тот язык, которым пишем книги, не может поистине
называться словенским, но должен называться русским или древним книж
ным языком. Этот книжный язык более подобен нынешнему общенародному
русскому языку, чем какому-нибудь другому словянскому».
Победы России в русско-турецких войнах XVII–XIX вв. послужили
мощным фактором пробуждения славянских народов и их стремления к
славянскому единству. Славянские народы во главе с Россией разрушили
прежнее могущество Османской империи и тем самым создали условия для
объединения славян.
В 30–40-е годы XIX в. в Хорватии и Славонии возникает политическое
и культурное движение по объединению южных славян «Великая Илли
рия». Иллирийцы считали себя потомками единого славянского народа и
стали в этой части славянства зачинателями панславистского движения.
Самое мощное панславистское движение развивается в центре Восточ
ной Европы – в Чехии и Словакии. И. Добровский, П. Шафарик, Я. Коллар,
Л. Штур и многие другие великие славянские деятели говорят об особом
цивилизационном пути славянства, призывая славян к объединению с Рос
сией, выступают против германизации славянских народов. Ян Коллар ввел
новое понятие «славянская взаимность» и термин «панславизм», охваты
вающие и касающиеся всех славян.
В книге «Славянство и мир будущего» (1851) Людевит Штур делает вы
вод, что для славян единственно возможным и наиболее естественным пу
тем завоевания во всемирной истории места, соответствующего их силам и
способностям, является присоединение к России.
«Для того, чтобы Россия
увеличилась присоединением к ней славян, чтобы славянство, наконец,
приобрело жизнь и действительность, она должна так устроиться вну-
три, как того требует дух славянства, истинная современная образо-
ванность и ее мировое положение»
. Будущее всеславянское государство,
